Образ Ильи, считающийся преемником громовикаПеруна в мифологическом представлении народа, в обрядности выступает слабо. Интересная стать его, проходящей полями с житяною кнутом в руке, оторвалась от летнего цикла и спряталась припадком в новогодних поздравлениях:
С прекрасных обжиночних песен - коротких, но очень экспрессивных (при работе, очевидно, длинная песня не выходит) - я немного привел выше, характеризуя рабочую песню. Дополню еще несколькими образцами. Как песни при окончание жатвы стоит одмититы:
Я выбирал те песни, в которых не выступает специально - что часто бывает - работа на панском поля или на выгоне попу. Но и такие указания, как я заначив уже, не должны нас видтручаты от сих песен как явления позднего. Следует помнить, что сама толока по угощение явление очень старое, которое может достигать глубин предысторических 1, и надо поэтому доискиваться мотивов старших, независимо от сих приложений, время сильно поздних.
Кроме сеи церемонии поручения венков хозяину и угощения, были разные обряды, несомненно, важнее, сакрального характера. Давно уже обращено, напр., Внимание на белорусские песни «травой», в других вариантах называемом «раем, райком» - некоему символу урожая (обжиночного снопов или подобные). Его приглашают к себе на двор за тесовый стола - сесть в углу на золотые и трапезничать. Потебня в связи с сим выразил упомянутый уже выше догадка, что вообще «рай» - это название обжиночного снопа или иного символа урожая.
