Обрядовое величание. Поэзия семейно-хозяйственного быта. Мы заглянули, насколько возможно, к годовому обороту сельскохозяйственного украинской жизни, собирая фрагменты и пережитки старого мировоззрения. Из-под поволоки новой религии (созданного из его элементов и всяких других частей нового религиозного синкретизма) перед нами зарисувалась все же достаточно определенно и система обрядов и богослужений, которыми старый украинских уставляв свои отношения к доохрестного мира, в правящих им сил, к своему человеческого окруження и до поколений одшедших, которым завдячав свое существование. Ся система обрядов и богослужений и то мировоззрение, которое лежит в ее основе, как я отметил, составляли его старую религию. Но не всю, разумеется, а ее, так сказать, домашнюю, семейную часть. Всякого же рода коллективные, общественные службы отчасти были втянуты церковью, а потому не вовлечены - то уничтожены ней (то, что было вовлечено, имеет свое выражение в различных церковных службах: процессиях, общественных Парастас, водосвятях и т. д.). Отчасти перешли они в поколении мужеского (и женские) организации, о которых будем говорить ниже. Это надо иметь в виду, чтобы не преувеличивать индивидуалистического, атомистического характера сеи религии, как она выступила в приведенных обрядах, потому что у них перед нами выступает только хозяйство, семья, с их хозяином и хозяйкой, как самодовольная клетка - малый мир в себе.
Из-под поволоки христианских имен, а отчасти - и идей (говорю: отчасти - потому что очень часто христианские имена совершенно механически связаны с образами и идеями нехристианскими) 1, вырисовывается перед нами характер сеи старой, дохристианской религии - ее магический характер. Ее ведущая идея - это не идея служения правящим доохрестним миром силам, чтобы приобрести их ласку, которая уже сама, по своему плану, все на хорошо поведет, как себе заключает человек на других стадиях религиозной мысли.
