3 К. Квитка указывает это в своей сборнике (передм., с. 6), приводя одну такую песню из Пружанского пов. Но кроме того, что незнамо, или она происходит из украинской или белорусской части уезда, по характеру она имеет отличный характер, - посвящена св. Юрий, t поэтому о ней речь ниже.
В зависимости от этого рындзивки здешние - это величание девушкам, совершенно аналогичные, или идентичные с теми, которые поются колядниками, только имеют рефрен пасхальный (Да Христос воскрес, же воистину, же поистине же воскрес) и пасхальные окончания, в том роде:
Компания волочебники, повествуют записи, состоящей из специальных охотников волочебництва, веселых людей, из небогатых крестьян, порой до 30 люда. Сойдясь, они выбирают из своей среды «починальника», который поет песни в сопровождении игры «Музичина», Скрипника, между тем как «помагальникы» или «подхватчикы» поют только рефрены. Выбирают также «михоношу» или «михоношича», иначе «кошеленоса», - какого крепкого мужчину, способного двигать волочебни достояние. Пустившись селом, они подходят под окна и поют величание хозяину. По истечении хозяин выходит к волочебники или оказывает им через окно свои налога. Но самой большой честью для себя волочебники считают, когда их хозяин приглашает на угощение в дом - щo, правда, случается редко. Они благодарят особняком песней-благодарностью. Когда же хозяин прячется и вообще ничем их не наделяет, - поют ему насмешки и пожелания - наизнанку. Что далее следует компания, то толпа ее обычно увеличивается. Женщины и свояки волочебники приобщаются к походу: они не поют, но при оказии получают также угощение. Выпрашивание налога в различных шуточных формах составляет финал величание. Именно величание обращается, как говорится, прежде всего к хозяину, но также и к другим членам семьи, особенно к девушке. Величание си тоже очень похожи или даже идентичны с колядковимы: на Двине поются те же величание девушке, что у нас в Галичине. Иногда до того приобщается еще что-нибудь веселое, с Скоморошить репертуара. Это, пожалуй, то, что вызвало особые меры духовенства на уничтожение этого обычая, которые действительно привели к полному упадку его или сменило в пение благочестивых кантов школьного типа 1.
