Одмичу фоне заметку, сделанную исследователями ритуала Слобидщины, что, загадывая умерших предков на Пасху, нельзя называть их помершими, ибо в сей день все живые и умершие слышат, что говорят их дети. Поэтому называют их просто «родителями, родственниками, друзьями» - «пусть легонько вспомнится нашим родителям» и т. д.1
В жизни молодежь пасхальные забавы служат началом улицы, которая начинается пасхальным неделей и продолжается затем до осени («к Семену», или как где). Но кое сезон сей открывается веснушками Благовещенский, - это, очевидно, старший обычай, независимый от переменной хронологии пасхи. Через это, как было уже одмичено, весенние обряды и вегетационные службы так тесно связались и слились с спариванием молодежь, с ее ухаживаниями и передподружнимы сближением. Сими формами и мотивами мы займемся еще ниже. Здесь же надо одмититы, что этот сезон спаривания, который начинается волочильнимы обзорины, веснянковимы перекоры т.д., для многих вслед прерываются - вплоть до осени. Теперь розлучником является наиболее заробитчане сезон: по пасхальные значительная часть молодежь, особенно парней, идет на заработки. Но мотив разлуки в весенних песнях далеко старше, чем си батрацкие походы.
Они стоят в связи с еще одной формой этого весеннего момента - начала сезона военного. Сторона очень интересна - пидчеркнена как один из мотивов в приведенной выше Веснушке о вешние воды: «Коничок заржал, он дороженьку услышал». Но она довольно мало обращала на себя внимание, и я здесь тоже упомяну о ней больше для пригадкы о необходимости обратить опыты в эту сторону, чем для того, чтобы с соответствующей ясностью его представить.
