то в форме двохоровои игры, в разных вариантах, которые далеко повидходилы, очевидно, от начальной темы, развивая символику «ворот», которые открываются то весне и ее чаду, то парням-женихам, а дальше историческим фигурам, которые чем-нибудь задели народное воображение.
Фольклористы-историки особенно заинтересувались сими историческими наверствуваннямы: выступает здесь «Володар» вместо «привратника», и князь Роман, которому в конечном счете, или его слугам, открываются те символические ворота.
Фольклористы-мифологи пробовали воссоздать ту космическую пол, для которого открываются весенние ворота. Потебня в духе старых мифологических теорий представлял себе звезду, что, открывая небесные ворота, упускает из них росу, которая падает на землю, отождествлена с медом. Костомаров, который еще перед Потебней пидчеркував символический характер образа, усматривал в нем новый земледельческий год, что приходил с весной. Фаминцын указывал на параллель античной Деметры и ее дочери Персефоны, которая с весной возвращается на землю. Другие в основе этого образа искали идеи, аналогичной мифу о Адония, и т. д. 1 .
