Правдоподобно, праздник Воведения у нас потом притянуло к себе обряды и церемонии, связанные с сим календарным периодом, но в целом из них мало что зисталось, ибо равно вовлечены было потом рождественский цикл, другое распустилось в досвитчаних забавах. Может быть, однако, что и сборщики не обращали достаточно внимания на си менее заметно поверки и церемонии. Все же некоторые подробности довольно ясно характеризуют конец одного земледельческого, хозяйственного периода и начало второго собственно в указанном выше периоде между Воведением и Варварой.
К Воведения можно копать землю, от Воведений до Благовещения нельзя; женщины запасают глину до Воведения. Следы аналогичных поверий, связанных с водой, выступают также в некоторых записках. От Воведения до девятого четверга не годится бить биле на воде вальками, ибо вредит ниве, приводит тучу. С сих самих мотивов коноплю надо потереть до Воведения. Кто их трет по Воведению, навлекает тучу (бурю). В связи с сим надо поставить обряды посевание конопли и льну под Андрея, хоть оно теперь делается якобы для вороження.
Начало нового хозяйственного года в воведенських поверьях выступает ясно. Кто первый придет рано домой, будет первым «полазником» на новый год (полазить в серб. - Навестить): он приносит добро или зло. Поэтому соседи сдерживаются заходить из раны в чужой дом на Воведение, так же как на Рождество и Пасху, чтобы потом не было Примова, что это они принесли несчастье. «Когда войдет молодой, красивый, здоровый человек, а до того с деньгами, то это хорошая ворожба: весь год в доме будут все здоровы и будут деньги вестись. Когда же войдет старый, больной, особенно старая баба, или когда кто придет чего желать - то это злой знак »1.
