Аналогичный обряд повторяется затем на Купала: девушку, опять же лучшую, сажают в яму, завязывают ей глаза и дают венки из свежих и завяли цветков. Девушки водят хоровод наоколо сеи ямы с «Купала», и «Купало» раздает венки. Который девушка достает венок свежих цветков, то должен выйти счастливо, - хоровод продолжается; которая получит венок увядший, и будет за мужем несчастливая - хоровод останавливается, девушки садятся наоколо ямы и поют так (Чуб., 29 и 195).
Потому что летние праздники разорвались и поделились между Клечальное воскресенье и праздниками Купала и Петра-Павла, довольно трудно найти подходящее место в старом, дохристианские календаре интересной оргии, которая временами связывается с окончанием «Святой воскресенья» и кладется на первый понедельник Петровки, - то переносится на последний понедельник перед Петром, что примерно сходится с Купайлом. Вообще этот момент не обслиджений подробно. Праздник это зачастую носит название «розигры», тем мешается с русалиями, местами покрывается с похоронами Коструба или Ярила, что тоже происходит в первый понедельник Петровки 2.
Наиболее характеристической приметой его является оргия, взимаемого замужними женщинами, то с участием мужчин, то с полным их исключением. Она имеет аналогичные черты с оргиями сырной недели и до известной степени им соответствует. С другой стороны, подходит своему характеру к «игрищ» купальских, только что там главную роль играет молодежь, тогда как участниками петровские оргии являются, как я сказал, старшие поколения.
