Две недели позже - на св. Курика (Владимира, 15 с. С. Июля) характеристическое, но мало обслиджуване праздник ветра: «сесь день празднует ся для ветра: можно все делать, только круг сена ни круг оборогом, потому что ветер прочь порозмитуе» 1. Часто это праздник входит также и в серию громовых, «сердитых» праздников, в 20-х днях июля ст. ст., что хронологически смыкаются с праздниками обжинок - окончание работы на поле. Хлеб, поручено копы или стирты, выставленное на особую опасность бури и молнии, поэтому требует особого внимания для громовик. На Самборском холме за громовые праздники считаются Гавриил (13 июля), трескучие Анна (25) и Паликопа Пантелеймон (27). По другим местам Гавриила и Анны не знают, а празднуют с сего поводу Курико и Ильи 2. Наиболее же популярные Илья как громовик и Пантелеймон-Паликопа, или Палий, как обладатель молнии. Оба являются патронами обжинок.
С обжиночных церемоний наиболее интересное дожинання поля до последней кочки зерна, которое завязывается «на бороду» волосом или Ильи, или наконец Спасо, с разными обрядами. Парням, напр., Говорят пролезать через эту бороду; посевают зерна между стеблем, который говорит: «Роди, Боже, на всякого судьбу, на богатого и на бедного»; гадают о будущий год, бросая вне себя серпы и т. д.5. Сей обычай завязывания недожатои кочки хлеба стоит в очевидной связи с широко распространенными вне восточнославянскими краями названиями последней недожатои кочки или последнего снопа «козлом» или «козой»: это довольно правдоподобно объясняется как последнее прибежище польного духа, представлюваного в виде козла (Сатир) 4. Некоторые параллели поэтому конечно и среди восточного славянства: напр., «Коза» в словаре Даля - недожата купина зерна; у нас, на Волыни, это называется «козой» или «бородой» 5. Ся название бороды, кажется, самая частая - борода Волосова, «Илькова» и наконец Спасова - видимо, из-за истечения обжинок и перенос посвящения обжиночных венков на Спаса -