Купить элитную квартиру. Усачева 2 SPA и фитнес - клубы
ч.5 Японская авангардная поэзия 20-х годов xx века
Тесно был связан с дадаизмом образованный в январе 1923 г. журнал анархистского толка «Ака то куро» («Красное и черное»). Во главе журнала вместе с радикальным неодадаистом Хагиваро Кёдзиро стояли будущие участники движения пролетарской литературы, поэты Кубокава Цурудзиро и Окамото Дзюн. В первом же выпуске «Ака то куро» был опубликован их манифест, представляющий собой политически ориентированную и, как следствие, более радикализированную версию дадаизма: «Поэзия – бомба! Поэт – черный безумец, мечущий бомбы в прочные стены и ворота тюрьмы!» (Долин А.А. Новая японская поэзия. М., 1990. С. 279).
Из этого журнала, просуществовавшего недолгое время, вышел талантливый поэт-авангардист Хагивара Кёдзиро (1899-1938). У А.А. Долина он фигурирует в книге «Новая японская поэзия» как полуэкспрессионист-полуфутурист, а у Дженнифер Вейзенфельд в книге «Mavo» (Gennifer Weisenfeld. Mavo: Japanese Artists and the Avant-Garde 1905-1931. LA, USA, 2002.S. 97) и Тосихару Омука в книге «The Eastern Dada Orbit» – как неодадаист (Gerald Janecek and Toshiharu Omuka. Crisis and the Arts: the History of Dada, Volume IV. The Eastern Dada Orbit: Russia, Georgia, Ukraine, Central Europe and Japan. NY, USA, 1998. S. 249). Так или иначе, Хагивара внес свой вклад в развитие дадаизма в Японии. В октябре 1925 г. вышел его сборник стихов под названием «Смертный приговор» («Сикэй сэнгоку»). В предисловии к сборнику он клеймит филистерскую мораль, утверждая свободу совести через свободу творчества: «Те, кто считает, будто мои стихи смахивают на декадентство, сами смехотворны в своей близорукости!». Японский поэт подчеркивает необходимость сблизить поэзию с жизнью современного индустриального города: «Стихотворение – это не только музыка, которую я слышу в себе самом, но и дребезжание поезда, что примешивается к шуму городских улиц. Это услышанный мною треск ротатора, скрип пера по бумаге, жужжание мошки». Далее он обращается к своим современникам с призывом: «Познайте же! Громогласное звучание наших стихов! Их нервозность! Их кубистическую многослойность! Великий грохот движения вперед. Антиискусство (которое и есть настоящее искусство)! Человека!» (Долин А.А. Новая японская поэзия. М., 1990. С. 280-282).
В августе 1925 г. появилась авангардистская группа под названием «Mavo» во главе с экспериментатором в области архитектуры, дизайна, живописи и танца, Мураямой Томоёси (1901–977). Группа придерживалась теории, разработанной Мураямой, а именно – теории «сознательного конструктивизма» («conscious constructivism»), что в принципе являлось логическим продолжением концепции дадаизма и может быть рассмотрено как явление неодадаизма. Помимо японцев в группу входила также Варвара Бубнова, художник-футурист из России, прожившая в Японии некоторое время. В связи с этим существует следующий миф о происхождении названия «Mavo»: буква «M» взята из имени Мураямы, «O» –- из имени Оура, «V» – из имени Варвара, но не ясно, откуда взялась буква «A». Такамару Сасаки предлагает другое объяснение этимологии слова: «M» – первая буква французского слова «Masse» (масса), «V» – первая буква слова «Vitesse» (скорость), «A» и «O» – это альфа и омега (Gennifer Weisenfeld. Mavo: Japanese Artists and the Avant-Garde 1905-1931. LA, USA, 2002.S. 64). Каждый из участников предлагает свою интерпретацию слова «Mavo», что указывает на родство с дадаистами, которые так же давали самые разные, противоречащие другу другу объяснения происхождения слова «Дада».
