Весна конечно, у разных народов, - это время восстановления военных организаций, операций, походов и т.д. У римлян неделю от 17 до 24 марта - это военное просмотр, чистка оружия, военные танцы сале. В германских племен - не без связи с климатическими различиями - военный просмотр приходится на май. В старой поэзии их весна - это призыв «идти на войну - бить врага». Можем думать, что и у нас когда не раньше, то в черноморско-дунайской эпохе, здесь также надо принять некоторые подобные практики в военных, холостяцких организациях. Поэтому когда среди наших вариантов веснушек о приходе весны мы встречаем такие:
Затем я отметил главные мотивы, которые отражаются в нынешним пасхальным репертуаре. Выше я обратил на то внимание, что через свои колебания между Благовещением и Юрию днем, двумя большими весенними праздниками, пасхальные обходы забрали много такого, что относится до сих праздников. Между прочим и по военным отправь, правдоподобно, кое принадлежит св. Юриеви, патрону ездоков, ловцов и воинов. Влияния старой христианской легенды о ясного воина-ездока и змееборца очень давно, пожалуй ише перед христианизацией, в черноморско-дунайских стичностях, отразились на нашем фольклоре и связались со старейшинами традициями большого весеннего праздника. Я надеюсь вернуться к сему образу позже, когда будет речь о перенимание христианской легенды, а здесь только попутное вспоминаю повесть о чуде св. Георгия, что случилось над «русским воеводой» во время похода на малоазийское город Амастру в нач. IX в., Как одну из иллюстраций того, как давно образы святых всадников Георгия и Дмитрия поражали воображение черноморских пиратов и солдат, когда они встречались с их культом.