Рядом того большое вегетационные праздник - начало лета, что связался с Троицей или вместе с поминальным днем, с которым оно могло быть и раньше связано, или независимо от него. Оно проявляется в украшение домов расти на: «маенню», «клечання», в сакральных обходах поля, в облечения Майского дерева или «тополя», связанном с различными грамма и забавами молодежь. И здесь, как в других праздниках, идеи вегетационные мешаются с мотивами весеннего спаривания. Девушки делают складку, завивают венки «на все святочкы, на годовии и на роковии», пускают их на воду ночью с парнями. Все это служило темами богатом песенном и хороводными цикла, от которого зистались только небольшие фрагменты, следствием деструктивной работы духовенства. Конечно «Суплика на попа» (XVIII в.) Выводит крестьян с их жалобами на попа, что он
Так в первой половине прошлого века было описано нараджування тополя на Троицу в Полтавщине: девушки выбирали одну из своей среды на «тополь», привязывали ему руки вверх до палочек, убирали бусами, лентами, платками, так что лица не было видно , и водили по селу с пением:
В одной записке из полуденной Волыни описывается обряд раздачи венков, связанный с Юрию днем: девушки, выбрав самую красивую из своей среды, перевязывают ей грудь, руки и ноги разным зельем, а на голову кладут венок из цветов; сажают ее на лавку с дернины, ставят при ней збанок с молоком, сыр, масло и т. п.; к ногам кладут венки. Затем водят хороводы вокруг сеи «Ляли», как ее зовут. По истечении она делит между девушками сыр, масло, раздает венки, которые девушки прячут на вторую весну.